ص : وفي « الجروح ( ث ) عب ( حبر ك ) م ركا * وليحكم اكسر وانصبن ممحرّكا ش : أي : وافقه ( 1 ) على رفع والجروح [ المائدة : 45 ] خاصة ذو ثاء ( ثعب ) أبو جعفر ، ومدلول ( حبر ) ابن كثير ، وأبو عمرو ، وكاف ( كم ) ابن عامر وراء [ ركا ] ( 2 ) الكسائي . وجه رفع الخمسة : عطفها على محل أنّ النّفس ( 3 ) [ المائدة : 45 ] باعتبار المعنى ؛ لأنها في حكم المكسورة . أي : وقلنا لهم ، أو قرأنا ( 4 ) عليهم . [ ومن ثم قال الزجاج : لو قرئ بالكسر لجاز ] ( 5 ) أو على ( 6 ) الاستئناف للعموم ، أو عطفها عطف الجمل . ومن ثم قال أبو علي : الواو عاطفة جملة على أخرى ، لا للاشتراك في العامل . وقال الزجاج : عطف على الضمير في الخبر . ووجه نصبها : العطف على لفظ النفس . ووجه رفع والجروح [ المائدة : 45 ] : ما تقدم إلا قول الزجاج ، وخصها ؛ لاختلاف التقدير . والمختار النصب ؛ لأنه أدل على المعنى ، وهو كتبها كلها في التوراة [ وتكليفنا بها ؛ لقوله ] ( 7 ) : ومن لّم يحكم [ المائدة : 44 ، 45 ، 47 ] . تنبيه : [ يظهر فائدة ] ( 8 ) قوله : ( محركا ) ( 9 ) والضد ، وهو إسكان اللام والميم . ثم كمل فقال : ص : ( ف ) ق خاطبوا تبغون ( ك ) م وقبلا * يقول واوه ( كفى ) ( ح ) ز ( ظ ) لّا ش : أي : قرأ ذو فاء ( فق ) حمزة وليحكم أهل الإنجيل [ المائدة : 47 ] بكسر اللام ونصب الميم ( 10 ) ، والباقون بسكون اللام وجزم الميم .

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 200 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 126 ) ، البحر المحيط ( 3 / 494 ) . ) ( ( 2 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 3 ) في ص : أن النفس بالعين . ) ( ( 4 ) في ص : وقرأنا . ) ( ( 5 ) ما بين المعقوفين سقط في ص . ) ( ( 6 ) في م : وعلى . ) ( ( 7 ) في م : وتكليفا بقوله . ) ( ( 8 ) في م : فائدة تظهر قوله . ) ( ( 9 ) في ز : تحريكا . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 200 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 500 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 126 ) ، البحر المحيط ( 3 / 500 ) ، تفسير الطبري ( 10 / 374 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 244 ) . )